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April 29 我外甥女（小学六年级）的两篇文章我的理想
2009.4 我的理想说起来也许有些特别,因为它并不是一个职业,而是做一个能给自己和别人都带来快乐的智者。
以前看过这样一个故事，一个年轻人向一位老者请教给别人带来快乐的方法。老者送给他四句话：把别人当作自己，把自己当作别人，把别人当作别人，把自己当作自己。这四句相互矛盾的话让我隐隐约约感到背后隐藏的深意。当看到故事后面那位老者说“要用一生的时间去领悟”时，我的心有了许多激动，心里也埋下了理想的种子。 有这样一个理想也并非是一件稀奇事。因为快乐是每个人都渴望拥有的，就算是用一生的时间去领悟、解读它所蕴含的哲理其实也不为过。这样并不仅仅会受人尊敬，还能让自己变得更积极、乐观，并且去感染身边的人，把他们从消极与悲观中拯救出来，使生活能充满欢笑和幸福，这是件多么美妙的事啊！ 有理想，还要付诸行动。在以后与人打交道的过程中，就要记得去实际应用这四句话－－在别人痛苦时将心比心，正确安慰；在自己太过悲伤或快乐时，想到别人，平复自己的情绪；尊重别人的隐私，在别人不愿说时，不缠...说得容易，做起来不一定简单。想要实现，我觉得最重要的是用心去感受别人的所感所想。 这就是我的理想－－成为一个能给自己和别人带来快乐的智者，做一个不管在哪里都能面含微笑的人。 风的想像 2008-10-31 风轻轻吹过，轻抚我散乱的头发。耳边传来它轻声的絮语：“沙沙，沙沙。” 已经习惯和风做伴走过回家的路。一路上，我会唱歌，唱许多不明其意的日文歌。风静静地倾听着，不管歌的韵律是忧愁还是欢乐，风也会耐不住地唱不知从哪里听来和歌谣：“呼啦啦，呼啦啦。”而我总是在一旁听着，偶尔也会插嘴，惹得她不高兴地乱哼以表抗议。 我们总是在我家门前分手。这时，我总是在想同一个问题：风过会要去哪里呢？我也曾问过风，可她一脸调皮地丢下一句：“这是秘密”便唱着半带得意的旋律跑开了。于是我开始猜测：是认识了哪家新出生的婴儿，急着给人家唱摇篮曲；是看到了哪家阿姨正在晾衣服，想跑去恶作剧一下；还是看到了飞舞的风筝，想去帮一把…哦，原来都不是。我看到金色的树叶正抖动着发出各种声音，风儿正和树叶一起演奏着一首欢乐的“阳光协奏曲”。 风的姿态千变万化，我喜欢温柔的风。我把她想像成身穿一袭素静洁白的连衣裙的知心朋友，在和我一起的时候唱她最喜欢的歌，在我耳边吟诵小诗… 是的，我渐渐喜欢一个人走路，因为我可以静下心来和风一起歌唱… April 14 哲学三大规律\五大范畴\三个基本观点三大规律：
对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。 量变质变规律： 任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。 否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。 五大范畴：
是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展。
内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。 原因和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。 可能性和现实：对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。 偶然性和必然性：是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。统一表现在：二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。 三个基本观点： 唯物辩证法是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征，辩证法的三大规律都是讲发展的，五大范畴都是讲联系的。 联系的观点： 物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用。联系是客观的、普遍的，联系的形式是多种多样的。 发展的观点： 物质世界是不断发展的世界，运动是宇宙间一切的存在方式。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程，它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是客观的，有规律的。 一分为二的观点： 唯物辩证法主张全面地看待事物，既要看到普遍联系，又要承认它们之间的区别，既要看到事物运动的绝对性，又要承认事物的相对静止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到个别，又要看到一般。 December 26 Don't matter to meEveryday people like, you and me
Just want to live naturally Time told you, and you told me Nothing gonna get us down Can't you see I said
If it don't matter to you It don't matter to me People all around
Making sounds and all kinds of noise If I could only get there Then I could enjoy Who they trying to be Who they trying fool Lets set the mood right now Turn down the lights, its time to cool it down Yesterday and what we could be
It don't matter Getting more of what we don't need It don't matter Everything, unless I'm with you It doesn't matter to me, no Bring it on down, bring it on down to me
Sing it on down, sing it on down for me Sing it on down, sing it on down to me Sometimes it don't matter to me Don't matter to me September 27 脑残脑残体的原理
在说明脑残体之前，首先看一下这段很有意思的英文： Aoccdrnig to a rscheearch at Cmabrigde Uinervtisy, it deosn't mttaer in waht oredr the ltteers in a wrod are, the olny iprmoetnt tihng is taht the frist and lsat ltteer be at the rghit pclae. The rset can be a total mses and you can sitll raed it wouthit porbelm. Tihs is bcuseae the huamn mnid deos not raed ervey lteter by istlef, but the wrod as a wlohe. Amzanig! 将同样的原理套用到汉字上，可以看出人脑在解读一段话的时候，是整体分析的，句子中出现错别字也会联系上下文自动修正，并不影响理解。 例如这句用脑残体写的话：“皁巳绝朢旳僾凊,bú淔淂畱恋”，虽然整句话只有两个字是对的，但是用不了一两秒，只要把整句话看完，大脑会自动组合出最匹配这些字形或字音并且带有语义的句子，然后明白过来这句话要表达的意思是“早已绝望的爱情，不值得留恋”。所以，尽管脑残体由错别字、异体字组成，但一般用脑残体写出来的短句子几乎是个认字的中国人都能看懂其本意，但如果一个字一个字去认明白，反而会糊涂。 September 24 武汉公交司机被打事件中的网络暴力--（事实真相） 最近武汉519公交车司机被打事件在网上闹的沸沸扬扬，519路对我来说再熟悉不过了，我上学的时候也是这路车上的常客，所以在一开始我就特别关注这件事情。
起初，我与大家一样，看到湖北经视的那段视频，惊讶于打人者的残忍，也对主持人江涛的出位直言有些意外。随着整个事件在网上的不断升温，突然有人以“目击者”的身份发布了不堪入耳的“打人前后女司机的骂人内容”，使整个事件的争论达到一个新的高度，这时除了不断的关于武汉人东北人的骂战，新的声音出现了，“女司机骂人该打”、“湖北电视台是国产CNN”、“江涛应该下岗谢罪”，作为一个普通网民的我，虽然对打人者始终表示鄙视，但心中对女司机的同情逐渐消失，对整个事件的看法也有了变化和怀疑，相信很大部分网民会跟我有同样的感觉。
不过，就在刚才，我的大学同学,一个湖北广电总台机关的工作人员，告诉了我事情的真相，非常巧的是，他告诉我湖北经视报道此事件的记者就是我一个在经视工作的研究生同学，我不用描述太多，将他们之间的QQ对话内容贴在下面，我隐去了他们的网名，以甲代替那个记者同学，乙代替在机关工作的同学。
甲 21:47:57 呵呵 你听说了网上那件很轰动的519公交司机被打的事情吗 乙 21:48:50 听说了啊
乙 21:48:54 领导很关注 甲 21:49:03 呵呵 那个节目是我做的 甲 21:50:57 经过这件事情我才知道什么叫做网络暴力 乙 22:00:19 赫赫
乙 22:00:38 这个湖南台也有报道
乙 22:01:18 是不是反映了全部呢?
甲 22:02:23 我不知道什么才叫反映了事情的全部 难道是非要把全部的长达13钟的视频全部播出来 才叫反映了全部吗 乙 22:03:00 是不是跟网上有人说的似的,司机骂了很难听得话 甲 22:03:06 我可以确定的三件事情是 司机没有先骂人 司机没有先打人 司机没有骂那些很难听的话 乙 22:03:50 那就行了,适时公布全部信息,让争论平息 乙 22:04:17 我觉得这个事情不一定是坏事 甲 22:04:29 司机说的最不雅的一句话就是 问候你的娘 这还是在司机已经挨了两次打 被打人乘客屡次骂到“X你妈”之后 乙 22:05:06 是不是说了这两个女的是出来卖的? 甲 22:05:11 没有说 乙 22:05:16 嗯 甲 22:05:42 网上流传的那个版本完全是杜撰的 乙 22:05:59 那就让他继续发酵,最后公布全部视频以正视听 乙 22:06:13 你手里有完整版的视频吧 乙 22:06:25 这个证据一定要保留 乙 22:06:39 没什么可以担心的 甲 22:06:58 有 我无比庆幸的是 当时我们就全部看了视频也完整录下来了 而且在没有引起争论之前 我就决定要保留素材 甲 22:07:14 我不担心什么 我只是对网络产生了很多新的认识 甲 22:07:55 为什么网上的人会把杜撰的东西当作是真的 而一些人说的事实 却没有人相信 乙 22:08:13 不怕,真理在你这一边,发酵的越久,你的素材就越能拷问网络暴力 乙 22:08:26 http://dzh.mop.com/topic/readSub_8824782_0_0.html?ticket=ST-206779-UJqQc0tvhefcgGZSxqeTbWAYX7VDQB2uNlA-20 甲 22:09:16 还有即使司机骂人了 这就成为她应该遭受暴打的理由吗 为什么该不该打人还要成为需要讨论的问题呢 乙 22:10:04 这个是另外一个问题 乙 22:10:27 现在矛盾向江涛聚集了 乙 22:11:03 你能不能整理出来这个对话的内容? 乙 22:11:08 整个 甲 22:11:44 可以 视频的内容基本上都听得清 乙 22:12:30 嗯 乙 22:12:34 别急 乙 22:12:48 我跟领导商量一下
乙 22:13:20 在网上回击 乙 22:13:33 要有组织和策略 乙 22:13:49 你手里的资料很宝贵,一定要保护好 甲 22:13:51 呵呵 你知不知道 看了网上的评论 我几乎都要怀疑自己是不是做了假新闻 我甚至怀疑自己的耳朵 于是我赶紧问了其他和我一起看过整个视频的人 还好我没有听错 甲 22:14:04 我知道 我会保存好的 乙 22:14:40 网上说女司机骂那些女的是出来卖的,有没有这个事情 甲 22:15:01 我最赞成的就是 反击要有组织和策略 因为我发现很多人 相信的就只是他们自己所愿意相信的 甲 22:15:14 我从视频中没有听到这样的话 乙 22:15:48 因为据说还有目击者,做了证 甲 22:04:32 司机说的最不雅的一句话就是 问候你的娘 这还是在司机已经挨了两次打 被打人乘客屡次骂到“X你妈”之后 乙 22:16:01 嗯
甲 22:16:01 对啊 所以我觉得很可笑 乙 22:17:06 一定需要有组织\完整的应对措施,不给网络暴力留下空间
乙 22:20:37 等这个事情过了,损失最大的还是媒体的公信力
甲 22:21:16 对了 我回忆了一个细节 不是很多人说 自己从视频中看到女司机很凶的站起来 然后说了句“出来卖的”吗 事实上 那个时候女司机站起来是对车上其他乘客说 这么一车人 么样没有一个人出来扯一下 让四个人打我一个，他们还是外地人。 乙 22:22:00 这些细节很宝贵 甲 22:22:23 对啊 如果不是有组织的反击 有策略的处理 即使我们公布了全部的视频 别人会不会又说 你这是造假的 后期编辑的 乙 22:22:30 对 乙 22:22:36 你说的有道理 甲 22:23:29 我很赞成你的意见如果没有专业人士指导 可能公布真相 只会引起新一轮的炒作 而且媒体的公信力还是受到损害 乙 22:24:03 对,这是媒体应有的公关能力 甲 22:24:19 另外我粗略统计了一下 那个女司机先后挨了9次打 我们节目中只展示了其中两次的部分片段 乙 22:24:36 令人发指 甲 22:26:39 确实啊 我都不敢把全部的打人镜头用上去 太血腥了 其中有一段 是司机躺在地上 打人乘客抓着司机的头发拖着她走向车门 真是很残忍很屈辱 甲 22:29:06 楚报和晚报也登过这件事情 我看了一下 整个报道和我的没有很大区别 他们甚至还写了什么东北壮汉 而我只是在最后写了一句 经查打人的李某和徐某系黑龙江来汉人员 乙 22:29:30 嗯 甲 22:30:20 可是到了网上 就完全变了样子 乙 22:30:46 这就是网络 乙 22:30:57 既是天堂,也是地域 乙 22:33:44 也许还有社会意义,对网络暴力的反思,和新闻真实的还原 甲 22:34:32 恩 今天开幕的中国互联网大会上 国新办的副主任也谈了网络暴力的问题 乙 22:34:53 大家可以在对称的信息上,自由公平的发表自己的言论 乙 22:36:31 稍有不注意,一些好事者就会大做文章,极尽联想,误导大家 甲 22:36:41 而现实是 因为网络上的言论不需要负责任 于是很多人随意发言 即使是胡说八道也不担心 因为没有人知道他是谁也没有人来追究 乙 22:38:01 这样的人还是少数,有时候沉默就是容忍,就是纵容 甲 22:38:44 但愿我们能早点组织好反击 这件事情整个太荒唐了 乙 22:38:51 嗯 乙 22:38:59 适时反击 乙 22:39:08 更有意义 甲 22:40:01 问题是怎么把握时机 如何组织反击 这些策略上的东西 我们并不擅长 乙 22:40:04 不叫反击,叫做还原真相 乙 22:40:24 需要开编委会讨论 甲 22:40:29 恩 对 乙 22:40:47 睡吧 乙 22:40:58 一切都会好起来的 甲 22:41:54 谢谢 这件事情上 周遍的人都给了我很多鼓励和支持 乙 22:43:06 因为这是接近真相的人,所以相还是存在公理的 甲 22:43:33 恩 好的 88
说实话，我出了一身冷汗，网络左右人们思想的力量真的是太强大，在这里，我们需要认真思考几个问题： 1、为什么作为普通网民的我们会这么轻易的相信一些杜撰的“事实”？ 2、到底还有多少网络上所谓的“真相”是别有用心的人杜撰的？ 3、为什么那么多人会认为骂了人就该挨打？我们的法律意识到底去了哪里？ 4、网络暴力到底将来还会带给社会什么样的东西？说实话，我还是觉得不寒而栗。
扯远一点，看到网络上很多时候，很多网民都会不经认真思考的被一些明显不充分的证据导向发布者需要的舆论方向，很难想象中国如果真的实行普遍的民主制度，会是什么样的一个乱象，在我看来，似乎新加坡式的精英执政更适合中国人。 September 21 CIO成功转型为战略性业务领导者的五个要领 随着企业所面临的内外部环境的不断变化，cio被要求以一个战略性业务领导者的身份出现在公司的决策层中，那么CIO们究竟应该怎么做呢？最近，借the CIO Leadership Conference之机，CIO.COM的CEO Michael Friedenberg和与会的几位企业CIO、一直关注CIO领导力的学者、研究人员一起对这个问题进行了探讨。他们发现，着眼于未来的CIO应该在五个方面努力：
1、Connect the technology to their strategic intent（把IT技术和企业的战略意图连接起来）
2、Speak the language of business （用业务部门听得懂的语言去和业务部门交流）
3、Get involved in business （参与到业务中去）
4、Be a skilled marketer of IT （要善于推销IT的价值）
5、Prepare for the future (为未来的变化做好准备）
其实这些都是老生常谈的东西，从业务需求的角度出发思考IT战略、执行IT项目、管理IT日常运维，希望对有志于成为CIO的博友们借鉴。 September 19 无聊1.帅有个屁用!到头来还不是被卒吃掉! 2.你是电，李四光，你是唯一的神话… 3.不怕被人利用，就怕你没用。 4.鄙视我的人这么多，你算老几? 5.人生自古谁无死，哪个拉屎不用纸。 6.不蒸馒头争口气行吗？ 7.生的伟大，死在花下！ 8.有钱人终成眷属。 9.废话是人际关系的第一句。 10.只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒？ 11.要在江湖混，最好是光棍！！ 12.大部分人一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。 13.不要和我比懒，我懒得和你比 14.别人的钱财乃我的身外之物。 15.女为悦己者容男为悦己者穷！ 16.是金子，总会花光的；是镜子，总会反光的… 17.天赐你一双翅膀，就应该被红烧… August 09 癫者[所有的人都疯了]
一 癫者走入电影院，坐下来，看了一场越南大战。
当曲终人散，一个穿制服的女孩子带着一把扫帚来清场，她看见癫者正掩面失声。 “回去，”她不耐烦的说，“如果你想看两次，你得再去买票。” “两次？”癫者为之觳觫，“这样悲惨的电影谁能受得住看两次呢！” “那么你出去，并且不要把眼泪洒得一地！” “可是谁能不哭呢？” “这只是电影，神经病！”
“就是因为它只是电影---我知道真的战争将残酷千倍。” 癫者一路哭了出去，把正午的日头哭成昏月。 二 癫者站在婴儿室的玻璃窗前，他的鼻子贴在冷冷的玻璃上，他的脸孔因而平板得像一张拙劣的画。
“哪一个是你的孩子？”护士小姐走过来亲切地问。 癫者转过身来，张开嘴，因情急而流泪了。 “没有，”他口吃地说，“没有什么人是什么人的孩子，所有的孩子都不属于他们的父母---他们只属于他们自己的命运。” “你说什么？”护士吃惊了。 “我看见他们的未来。” “你看见什么？” “我看见他们将死于刀，死于枪，死于车轮，死于癌，死于苦心焦虑，死于哀毁悲恸，死于老。我看见他们的小脸被皱纹撕坏，他们的骨头被忧苦压伤。” 那善良的护士忽然失手，将针药打了一地，襁褓中熟睡的婴儿同时哭了起来。 三 癫者带着一个很大的捕网，走向春天的郊野。
他在芳香得令人难以自持的空气中跳跃着，追逐着，十分忙碌地把他的捕获物塞入背后的大袋中。 一个孩子在旁边看了许久，忽然受不了大叫了起来。 “你真笨，连一只蝴蝶都捉不到。” “我根本就不想捉蝴蝶。”癫者分辨道。 “那么你捉什么？” “我捕风。” “什么风？” “今年春天的风，从岩穴来的风，穿过毵毵金缕的风。” “你捉到了吗？” “我捉到了，在我背上的行囊里。” 癫者骄傲的展示他的皮袋，但其中空无一物，癫者惊讶得坐地大哭。 “原来是有的，只是现在散了。” 孩子不屑地转身离去，他的运气不错，因为还赶得上到不远的小溪边去----那里有一个高明的捕手，刚好捉到一只耀眼的大彩蝶。 四 癫者在一家百货公司里趑趄，，立刻引起店员的怀疑。
“要买什么？”她们大声咆哮。 “听说，听说你们有一种新货色，叫做爱情。” “是的，那是一种洗衣机。” 癫者黯然垂首。 “没有人将多余的爱放在这里寄售吗？” “多余？”女店员尖声叫了起来，“我们人人自己都缺货呢！” 一架旋转的黑梯把癫者送下楼，癫者觉得自己已被不断的下沉将入地曹。 五 黄昏，癫者拿着一个又冷又干的馒头坐在路边的椅子上啃食。
忽然，他把那无味的馒头放入怀中，哀哀的哭了起来。 “我多么残忍，”他说，“当我在咀嚼这细致的白面的一分钟，不正有许多跟我一样圆颅方趾的人，因为连粗麦都得不着而饿死吗？” 他就因为自己奢侈的晚餐而深悔，竟至终夜无眠。 六 癫者在公园的草地上午寐，有哭声把他吵醒了，他看到两个相咬的孩子。
“你们是一对仇敌吗？” “不，”他们怀着怨毒说，“我们是兄弟。” 癫者又睡去，并且再度被哭声吵醒，他看到两个相诟的男女。 “你们是一对仇敌吗？” “不，”他们怀着怨毒说，“我们是夫妻。” 癫者勉强合眼，仍然被哭声吵醒，他看到相执的老人和青年。 “你们是一对仇敌吗？” “不，”他们怀着怨毒说，“我们是父子。” 癫者于是翻身而起，逃向山中。 七 精神病院的院长带着绳索和从员来找癫者。
“我们听说你是这座城中最有名的癫狂者，我们不能让你随便在街上走，你跟我们去治疗吧！” 癫者缓缓地抬起他悲哀的令人揪心的眼睛。 “为什么我不能在这城里？” “因为癫狂的人只应该跟癫狂的人在一起。” “那么，让我留在街上---因为这里全是癫狂的人。” “你应该住院。” “我们的城市就是病院。” 精神病院的院长一跃而上，想要绑住他，但癫者反而绑住了院长，并且把他交给从员。从员们看也不看一眼，便把胡踢乱打的院长架上车，带他到他自己所开设的精神病院去。 八 有人看见癫者在海边刳木为舟，就群聚前观。
其中某个胆子较大的上前来问道：“癫者，你要走了吗？” “谁不走呢？谁又有‘永久地址’呢？” “你要到那里去？” “你们谁又知道自己往哪里去呢？” 众人中较敏感的已开始为自己低泣。 “你真的是癫狂的吗？”一个孩子跑上前去，抱着他的颈项。 癫者庄严地站起身来，缓缓地说：“我不配，但我祝福你是，立志做个大癫吧！孩子。” 众人哗然，急去抢救那孩子。 九 有许多日子人们不见癫者，直到第二年春天，非洲菊开得特别绚丽的时候，有一个女孩说她在澎湃如海的花丛中看到过他的脸。
“真的是他的脸？”有人问。 “我不知道，”女孩说，“我定睛看时，只见春花不见人。” 于是有好事的人去看那片花海。 可是，当他们赶到的时候，连那片花海都不在了。 转自《晓风散文集》 June 11 启示录 动物启示录
读书，钻不出来的是蛹，钻出来的是蝶。
上帝是公平的，他给了我们每个人一个鸡蛋，有的人吃掉了，有的人用它孵出了小鸡。
如果你是鸡，就不要挤到鹤群里。
只知道天有井那么大是一种幸福；知道天比井大是一种痛苦。
搁浅在沙滩上的都是那些追赶潮流的鱼。
最诱人处最危险。
长跑不是考验其速度，而是考验其耐力。人生就是一次长跑。
只因拥有那一片池塘，你一生也没游进大海。
飞蛾说自己热爱光明，却从不去拥抱太阳。
苦乐自知
成功者做出承诺，失败者做出许诺。
拥有一切不会造就幸福，对拥有的一切心怀感激却能带来幸福。
在无人喝彩的时候，请为我们自己鼓掌。
我们之所以不喜欢出风头的人，是因为这种人妨碍我们出风头。
活着累，小半源于生存，大半源于攀比。
世上只有想不通的人，没有走不通的路。 俭与奢 夫妻二人，皆供职于医院。丈夫的岗位是太平间，妻子的岗位是产房。其夫喜欢挥霍，手里有钱，决不过夜。其妻喜欢节俭，恨不得把钱放在手心捂得发热。
一日，丈夫说：“我天天送去逝者，看见人死都是i两手一摊，手里空空，什么都没有。”妻子说：“我天天迎来生者，看见人都是使劲握着双拳，想把什么都紧紧抓住。”
俭与奢从来都有不同的理解。 May 07 锵锵三人行 五一没过几天，我就从家里回到了武汉，与北京回来的大学同学见面。yy同学去北京多年，我们也差不多两年没见了，和pp一起三个老友见面，自然是话题多多。
有人说三个女人一出戏，可三个男人聊起来也是一点不逊色，从人的动物性本能谈到婚姻合同制，从职业生涯规划谈到网上卖保险的可行性，从朝九晚五谈到生活态度，从人人自私的和谐社会谈到市场经济的调节，从农民工谈到拉登。。。。。。尽管有很多话题或者观点不适合在准小两口面前谈论，对死党们来说却是毫无顾忌，其结果就是从7点一直聊到快12点，直到yy的未婚妻不停的打呵欠才收场。
很庆幸有Internet这个玩意，使同学们毕业多年还像天天在一起一样的熟悉，每个人都有不同的追求和不同的生活经历，才使得交流起来更有意义。
很多mm都说不了解男人们心里在想什么，因为男人们心里也会有些小秘密，只想对死党说，就好像pp常常要我多去他那里聊聊。这使我想起张清芳的那首“man's talk”，爱到最后，有点鸡同鸭讲，不知所云了。结果就是女人筋疲力尽，却再也猜不到男人的开心或是不开心，而男人为了迁就女方，似乎更加报喜不报忧了，隔膜就这样在爱情中蔓延开来，来势汹汹，没法阻挡。所以女人要想了解男人，似乎需要更多的技巧。
一年前的这个时候，正是我人生的一个转折点，为了逃避，又或者是为了追求什么，我来到了武汉。也曾经认为任何事只要你想要，你努力，你就能得到，正所谓“愿力如山，缘力如船．只要愿望足够真诚，加之稍稍的外缘，所有的不可能都能变成可能”，可是事实又是如何。。。有些你喜欢了，想去追求，想要得到，却似乎看得到那个不可能的结果。当你努力的时候，耳边似乎不断有声音在提醒你“你有这个资格吗？”
还是那些大实话，放弃该放弃的，结束该结束的，做你该做的。人生在世，如鱼游沸鼎，燕处燎堂，生活本来就不是完美的。
30 years of my life and still I'm trying to get up that great big hill of hope For a destination March 24 最多数人的最大幸福“the greatest amount of happiness for the greatest number of people”
英国《金融时报》中文网专栏作家 薛兆丰 2006年3月21日 星期二 国内有媒体要举办关于“最多数人的最大幸福”的讨论，我接到邀请后婉拒了。我想，这个话题容易令人激动，而我所学的，却是关于“最多数人的最大幸福”为什么是句空话；观点差距太大，还是选在较冷静的地盘解释较好。 英国哲学家边沁（J. Bentham，1748-1832）认为，“幸福（happiness）”或“功利（utility）”是可以衡量的。他进而推断，改进社会的原则应该是谋求“最多数人的最大幸福”*。此后，边沁的功利原则就广泛传播，不仅成为政治家挂在嘴边的口号，还成为老百姓默认的道德标准。
那么，“最多数人的最大幸福”究竟是指什么？我们不妨先大胆地假定边沁是对的，即幸福可以衡量、累加和比较，然后举几个特例来分析。
假设社会共有三个人，他们分别是{甲，乙，丙}，其幸福程度分别是{2, 3, 4}。第一种情况，假设三个人的幸福将要变成{1, 2, 8}, 其中甲和乙的幸福减少了，但丙的幸福却大幅提高，使得全社会的幸福总值增加。这与“独裁者掠夺天下”的社会变革类似。“幸福人数”减少，但“幸福总量”增加，这符合边沁原则吗？答案是不确定。
第二种情况，假设社会从{2, 3, 4}变为{3, 4, 1}，即甲和乙的幸福都得到提高，而丙的幸福却大幅下降，使得全社会的幸福总值也下降了。这与“劫富济贫”的社会变革类似。“幸福总量”减少，但“幸福人数”增加，这符合边沁原则吗？答案也是不确定。
第三种情况，假设社会从{2, 3, 4}变为{4, 6, _ }，即甲和乙都得到了显著改善，以致全社会的幸福总值增加，但丙被赶出了社会。这与“清理三无人员”的做法类似。“幸福总量”和“幸福人数”都同时增加了，但一部分人被完全忽略不计，这符合边沁原则吗？不确定。
有人说：你提的例子都太极端，边沁指的是从{2, 3, 4}变为{4, 6, 8}，即每一个人的幸福都有所增加的情况，这才符合边沁所说的“最多数人的最大幸福”原则。
是的，这似乎是皆大欢喜的结局。但即使是这样，也还会有人不满。为什么？因为不公平！在这种貌似皆大欢喜的社会变革过程中，丙增加了4，而甲和乙却只增加了2和3。经济学家早就发现，人们的幸福不仅建立在自己是否幸福上，还往往建立在与别人的攀比上**。换言之，即使每个人的处境都得到了改善，也还是未必满足边沁原则。
与此相关，我们常常听到一种似乎睿智的说法，叫“只要机会平等、不要结局平等”。听起来不错。可那又是什么意思呢？什么才算“结局”、什么才算“机会”？
以教育为例。富人的孩子从小就享有更好的教育机会。到了大学招生，若按成绩录取，就忽视了孩子们从小接受的教育机会的不等；反过来，大学若优待贫困学生，便违背了以成绩为标准的机会平等。进一步说，若不能让每个人都拿到大学文凭，那么在职场上的“机会平等”又从何谈起？
毕竟，昨天的“结果”影响今天的“机会”，今天的“机会”又影响明天的“结果”，这样环环相扣，谁能分辨“结果平等”和“机会平等”？同样，“幸福程度”和“幸福人数”是不同的目标，而不同目标不能同时追求最大化，因此“最多数人的最大幸福”注定是句空洞口号。若以空洞口号作为社会改革的准绳，就是哈耶克（F. A. Hayek）所说的“致命的自负”了。
注释：
* “the greatest amount of happiness for the greatest number of people”, from Bentham, Jeremy. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. Holmes Beach, Fla.: Gaunt, 2001.
** 路德维希·米塞斯，1994，《自由与繁荣的国度》，中国社会科学出版社 March 02 火鸡、乌鸦、小鸟的感悟一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：“我希望能飞到树顶，可我没有力气。”牛说：“为什么不吃一点我的粪便呢？它们很有营养。”火鸡吃了一些牛粪，发现它确实给了自己足够的能量飞到第一枝树枝。第二天，火鸡吃了更多牛粪，飞到第二根树枝。两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶。但不久，一个农夫看见它，迅速把火鸡射下来。生存之道一：“牛屎运”可以让你达到顶峰，但不能让你永远留在那儿。 乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问它：“我能像你一样站着，每天什么也不干吗？”乌鸦说：“当然，有什么不可以的。”于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞进肚子---生存之道二：如果你想站着什么也不干，那你必须站的非常高。 一只小鸟飞到南方去过冬，天太冷，小鸟几乎被冻僵了，于是它飞到一大块空地上。一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得好温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而快活的躺着，不久开始唱起歌来。一只路过的猫听到歌声，便走过去看个究竟。循着歌声，猫很快发现了粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。生存之道之三：不是每个往你身上拉大便的人都是你的敌人；也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友。还有，当你躺在粪堆里的时候，最好把嘴闭上。 December 08 Imagine 幻想没有天堂/试试这并不难/也没有地狱/我们的头顶上只有蓝天 /幻想这世界上的人们只是生活在现世 幻想没有国家 /这也不难做到/没有杀戮和死亡/也没有宗教/幻想这世上的人们 和平地度过一生/ 幻想没有财产/我不知道你是否能做到 /没有贪婪和饥饿/人类欢聚如兄弟/幻想这世上的人们共同拥有这 世界...... 约翰.列侬对世人唱着他的幻想，幻想没 有天堂，也没有地狱。其实不用幻想，这位英国的嬉皮士早就用他的 音乐、奇异的装束、披肩的长发嬉笑过上帝了，他说在这个时代他比 耶稣吃香。从这句话中我们就足见他的叛逆，上帝在他心中不再是什 么神圣全能的化身，而是一个可以嬉笑揶揄的凡人。他相信头顶上有 的只是蓝天，广阔而自由。但他希望人们能够幸福的生活，在没有杀 戮、没有饥饿、没有战争的世界里拥有此生此世的生命---这才是 他真正的幻想，也是他的音乐最终所要表达的东西。 列侬一 生都在追求自由、和平和幸福，他用鲜花嘲弄武器，用对生命的热情抗拒着生活中不可避免的伤害与不幸。但是，一生追求和平友爱的他 最终还是死在了他狂热歌迷的枪口之下。现实跟列侬开了一个黑色玩 笑，列侬的追求真的只成了他轻轻吟唱的“幻想”。活在这样一个混 乱冷酷的世界的列侬不是不知道，在缺乏真诚、友善、温情的物欲社 会里他的追求只是一个理想的乌托邦。他只是不想让自己陷于绝望的 深渊而万劫不复。“生命通过艺术而自救！”列侬用自己的行动回应 着尼采在百年之前喊出的这句话。 但在百年之后，艺术却被 不懂艺术的人搞的面目全非，尤其是摇滚乐，不知道在天堂的列侬看 着现在的摇滚乐现状，会有什么反应...... 约翰-列侬逝世25周年祭：一代大师的肥皂剧人生他曾沉溺于海洛因制造出的幻觉，尝试过尖叫治疗法，吃过各种药物想要延长寿命；他热衷于沉思、斋戒以及其他一些更加玄虚的事物；他曾以长发长须遮面，活像原始丛林里跑出来的野人；他曾花26万美元买下一头奶牛，创下史上最昂贵牲口的吉尼斯纪录；他笃信星相学和数字命理学，并在这两个学派的指引下开始没有目标的环球流浪。他是报章杂志的操控者，只有他，躺在床上也可以为和平示威。他对正义与和平的热心丝毫不亚于今天的波诺，但是他激进、冲动的政治行为注定他永远得不了诺贝尔和平奖。恰恰相反，美国前总
愤世嫉俗的小孩 “像我这样的天才在八九岁就了解了自己有什么样的才能。我那时总想为什么就没人发现我呢？在学校里，怎么人们就看不出我是最聪明的一个呢？老师跟我相比都很愚蠢。我以前总是说，阿姨你现在把我的诗扔了，以后我出名了你一定会后悔的。我与众不同，向来如此，可是怎么就没人注意？我是天才。我为什么非得向人们证明我是谁呢？而你们这些无知的人，谁那么大胆，竟敢批评我的作品？！” 尖酸刻薄的成人 对其他艺术家，列侬从不试图拉拢关系，总是直接表达出他的蔑视。在他眼里，米克·贾格尔其人就是个笑柄。“我觉得米克·贾格尔嫉妒我们。我一直很尊敬米克，但他们说了很多‘披头士’的坏话，这令我很伤心。我可以抨击‘披头士’，但是决不让米克抨击他们。我们可以看看过去两个月‘滚石’都做过些什么———我们干吗他们就干吗。他们在模仿我们。” 对于自己曾经的兄弟麦卡特尼，列侬说：“我很难过。”他把“披头士”解散的原因归结到麦卡特尼身上，认为乐队成员的分歧产生自纪录片《Let It Be》拍摄期间，“那部影片是保罗发起的，也是为了保罗而拍。这也就是‘披头士’解散的主要原因。我不知道乔治·哈里森怎么想，反正我们另外几个已经厌倦了再当保罗的陪衬。摄影机只对准保罗一个人，剪辑的人又把片子剪成好像保罗是上帝，我们都是躺在一边的喽罗。我觉得恶心。”在列侬眼里，麦卡特尼就是一个“自大狂”，列侬在歌中以歌词“你所做的一切不过就是《昨日》而已”来嘲弄他。 列侬也从来不因为自己是明星而快乐，“他们总有一天会把我们杀死。”提起歌迷时，列侬说，“我们能做的就只是像马戏团里的小丑一样表演。我憎恨为白痴演唱。他们什么也不知道。他们什么也感觉不到。他们需要我替他们表达自己的感觉，他们只会通过我或者其他艺术家找到自己想说的话。” 坏爸爸好爸爸 在长子朱里安眼里，列侬几乎没有尽过一个父亲应有的责任，父子俩连合影也只有一张。有了大儿子的失败教训，在二儿子肖恩身上，列侬想要尽可能做一个完美的父亲来弥补过错，于是甘心放弃名利安心在家带孩子做“家庭煮夫”。为此，他在音乐界消失了5年。 好丈夫坏丈夫 对妻子小野洋子，他不仅写了无数首情歌献给她，更把她的作品收入自己的专辑———有些作品虽然不错，但也绝不够格进入列侬的专辑。列侬也曾拈花惹草，夫妻间争执也是常见的事。两人矛盾最尖锐时，列侬曾被小野洋子踢出家门，一个人跑去与大卫·鲍伊、埃尔顿·约翰等音乐人鬼混，一年多都目光呆滞地在纽约市中如孤魂野鬼般晃悠。 65年来，只有一个约翰.列侬 John Lennon纪念John Lennon逝世25周年......
给你十个名额，让你选出摇滚史上最优秀的十支乐队，你肯定会为选谁不选谁而大伤脑筋，都是大师，都是经典，落下谁都是一种天大的罪过。可如果只给你一个名额呢？你也许反倒会觉得解脱的时刻到了，因为在整个音乐史上，不管是论音乐、销售还是论影响，如果“甲壳虫”（The Beatles）这支英国传奇乐队只能列第二的话，那么第一的名额肯定只能是空缺的。
1960年的利物浦，有四个年轻人带着他们稚气未脱的笑容和对爱情、对生命的歌颂，在流行乐坛掀起了一股音乐风暴，他们用不规整的和弦与嬉皮的歌词打破了当时流行歌坛靡靡之音盛行的传统，用一种更接近人性的创作方式缔造了一种暂新的文化，并通过在音乐技巧上和思想艺术上的不断探索，为未来的流行音乐指明了一种发展方向。他们正是“甲壳虫”乐队，一个在45年后已经两死两老的传奇乐队，但如果一定要在这支乐队中选出一位最佳，那么John Lennon肯定又会是无二的选择。
1980年的12月8日晚11点，随着纽约上空的五声枪响，Lennon走完了他人生的最后旅程，随后，整个世界开始了哭泣，不仅因为枪响后，解散十年的“甲壳虫”乐队最后一丝重组希望被彻底毁灭，更因为从此后，整个西方社会永远失去了一个嬉皮文化国度里的国王，并让无数的亚文化群随之丢失了最后的精神寄托和信仰。真的就是那么神奇，偶然中也蕴涵着必然，上个世纪曾经作为“嬉皮文化”催化剂的摇滚乐也在Lennon入葬后悄然远去，虽然它的躯壳还在，而且通过音乐形式的变化与扩展更趋繁荣和有影响力，但它倡导的仁爱与和平、自由和独立的音乐精神却已经完全被声色犬马的娱乐性所替代，再也难现昔日纯粹自然的本性色彩。
转眼间，Lennon已经离开人世25年，为了纪念这位摇滚史上最杰出的音乐家，好莱坞导演决定以枪杀案为主题，来拍摄一部关于Lennon生命最后一周的电影，而Lennon的遗孀大野洋子（Yoko Ono）更是早早的准备了一本名为《Memories of John Lennon》的回忆录，包括滚石主唱等著名音乐人都在这部书里表达了对这位摇滚英雄惺惺相惜的怀念。洋子本人更是在10月下旬，以72岁高龄重新踏上东京武道馆的舞台，首次独唱了“甲壳虫”的经典曲目，以纪念早逝的丈夫。虽然这位从小接受美国教育的日本前卫艺术家，因为进一步加速了“甲壳虫”乐队的解体，而不被虫迷们欢迎，但也正因为有了她的出现，才让Lennon后期的音乐作品绽放出一种无人可以效仿的梦幻色彩来。而这份童话般的纯真，不仅是当今流行乐坛最缺乏的宝贵养分，也是时下文化界最最急需的一种自然心境，更是我们在纪念Lennon逝世25周年的各种形式背后，应该真正领悟的精神所在。 November 25 朋友扯淡(转载)说实话，我特别讨厌某些其实没啥意义但是强加了很多意义的仪式，比如：看升旗、看神六、迎接奥运倒计时1000天、奥运吉祥物公布晚会等等，在我看来，没有比这些更扯淡的了。更过分的是下面还有些唯恐不够扯淡的媒体，他们居然把刚出炉的吉祥物送到了妇产科医院，迎来第一个吉祥物娃娃，这个幸运的新生儿因为生的时候恰当，被赋予了可笑的意义，一群欢乐祥和的傻比围着他，恨不得他马上能开口说话：感谢CCTV，MTV，感谢奥委会给我的荣誉……那个产妇在镜头里表情古怪有点不耐烦，她想的可能不是荣誉，而是来这么多傻比，不知道有没有提前消毒。 我老婆很喜欢凑热闹，她不仅连夜收看过神六回家，也没错过奥运吉祥物公布晚会，当然有一部分原因是想看春春。结果，不要脸的中央台在五个超女出场的时候根本没给近镜头，远镜头也只给了合两秒钟，远到什么程度，基本上是神六绕着地球飞的时候用肉眼观测到的效果。奥组委真是没眼力劲儿，为什么放着梦遗中国的选手不请，这不是往中央台脸上吐唾沫吗？据说中央台的这一举动，促成了玉米、凉粉、笔迷、盒饭、驴胶、荔枝、奶粉的空前大团结，局部实现了“同一个世界，同一个梦想”的局面。 第二失望的是吉祥物评选没有搞全民短信投票，所以刚一公布，就招来恶评如潮，总结一下意见，大约是：五个小妖精、土得掉渣、没有文化内涵、弱智。对此，我持不同意见，这其实是一套前卫、先锋、充满叛逆精神和黑色幽默的设计，是化弱智为大智，化腐朽为神叨的作品。不信你可以看看服娃的英文名：friendlies，用我91年英文四级的水平直译过来就是：朋友撒谎或者朋友扯淡。多么牛比，多么消解，多么叛逆啊！谁再敢说俺们服娃没文化，就跟我老人家PK。 为了纪念这个伟大的创举，我决定成立一支新乐队，名字就叫：弗兰德·莱斯。五个成员的名字就叫：狈狈精精獾獾蝇蝇溺溺。主打歌是《扯淡啊，朋友》，歌中唱道：谁能够搓麻没有伴，谁能够饭局没人买单，谁能够离开好朋友，还能扯淡。我可以搓麻没有伴（上联众），我可以饭局不买单（逃啊），但是朋友啊，当你离我远去，可让我咋扯淡？ (共同提高) November 22 掠夺式经济使中国中产阶层迅速消失（网友评论） 中国政府似乎总是习惯于以夺取一个或数个阶层的利益为代价，来换得一个阶段的经济发展，毫不例外的是，国家政策的掠夺目标总是指向那些在政策制定过程中缺席的阶层。建国后的前三十年，中国政府以广大工农阶层创造的所有剩余价值为代价，建立了新中国现代工业基础。时间到了二十世纪九十年代，历史还是惊人的相似，这一次的掠夺对象是整个中下层国民。
1994年，朱镕基总理看到一方面是庞大的居民储蓄额，另一方面是萎靡不振的国内市场。他决心刺激消费，于是就有了教育改革、医疗改革、房地产改革。因为这些都是必要消费，弹性小，所以人民必须买单。消费是刺激上去了，但后果更严重。由于基本生活保障昂贵，人民生存压力巨大，金融保险又没有跟上，使得民间消费和投资返而变少。从中国股市99年大跌可以看出，民间资本大量流出，返回银行。一般来说，工业化过程中，储蓄率下降才对，但由于中央政府政策错误导致储蓄率畸形攀高，一方面，投资萎缩使得工业部门融资困难，利润下降，政府必须调低利率以维持工业生产，导致利率低于通胀率，人民因为没有理想的投资渠道而导致存款白白损失。另一方面，企业利润下降，还款能力低下，由于通胀高于利率，使贷款有利可图。大量贷款以不正当方式流入非工业领域，特别是房地产业，最后由于开放个人住房贷款，使相关产业所占贷款额极高，造成积重难返。由此，中国又一次财富转移开始了，从人民萎缩的存款，从衰败的工业，流入房地产开发商手中。(引自bakebear 回复日期：2005-10-30 21:44:26) 从上一届政府开始，“甩负”就成了中央政府的主要工作。政府要甩掉国有企业的负，于是不惜单方面撕毁与中国产业工人几十年的默认契约，致使百万国有企业工人下岗。政府要甩掉教育的负，财政对教育的支出大幅度减少，于是学校只好自己想办法，教育收费越来越高，中国教育便向穷人关上了大门。政府要甩掉医疗的负，于是医疗收费越来越高，穷人便越来越看不起病。政府要甩掉住房的负，于是取消福利分房，商品房房价在地方政府和房地产商的合谋操纵下，渐渐成了老百姓的噩梦。 中央政府甩负的目的实际上是为了增收。两税制是一个很好的例子。中央政府直接对地方征税，地方税收分开征收，这与过去由地方税收上缴不同。这样，中央财政的口袋迅速鼓起来，而地方税收却大幅度减少，且中央财政对地方的反馈却不成比例。另一项所谓的"改革"是财政下放包干。这包括县级和基层政府一方面必须上缴上级政府定额税收，而县级和基层政府的财政预算必须自己解决，上级政府尤其是中央政府是不管的。由於政府规模急速扩大，基层政府为了维持自身运转，就对农民任意征税，残暴压榨农民，这是导致广大农民在九十年代中后期急剧贫困的直接原因。内地经济的空心化，农村的荒漠化就是从那个时候开始的，积极的财政政策本质上就是对低收入的一种掠夺，大量的财富被掠夺，使得地方政府根本不足以支持自身的发展，存活都成了一种奢望，事实上就是从那时候起，地方政府的主要任务就是保障财政收入，把自己放在了社会的对立面。（博浪一锥 回复日期：2005-10-30 23:06:35） 财政下放包干的另一个后果是，地方政府既然自己解决财政预算，便理所当然地可以自行开征税费。而上级政府既然不管它们的财政，自然对它们的控制能力减弱。政令不行，各自为政。便成了那以后中国各级地方政府的一个特色。 和古代司马光、苏轼等名臣“藏富于民”的思想不同，我们的政府实行的是王安石的“夺富于民”的政策。中央政府和地方政府都忘记了自己“公共服务机构”的本质，纷纷以创收为目的。把国家当企业来做，把政府当赢利机构，各地政府都市场化运作，才有了卖地这种蠢行，医改毁了一批看不起病的人，房改坑了大部分中国人，教改祸害了百年人。最主要的是，教改堵死了穷人家唯一的出路，中国为何千年来无真正的长期分裂而能保持大面上的一统，这跟穷人家有科举这个改变生活的途径密切难分。而现在，这唯一的出路也被堵死了。（garyxr 回复日期：2005-11-3 17:08:08） 政府想尽一切办法，从民众并不充裕的腰包里掏钞票，可惜，在中国只有公务员才能全额享受社保医保住房等保障制度时，能指望民众大肆消费吗？一个普通家庭出身的大学生，毕业后家底基本已经被教育产业化掏光了，大部分农村大学生毕业后开始替家庭还债，在本科起薪800元的年代，能指望民众大肆消费吗？在不吃不喝二十年才能买到一套小房的年代，能指望民众大肆消费吗？在一次感冒就要花去半个月工资一场大病足以让一个家庭倾家荡产的年代，能指民众大肆消费吗？教育产业化、医疗产业化、住房改革这些都不够了，政府使出最后一记狠招，水电油气煤全面涨价，彻底刺激消费。当然现在还只是苗头，但是，这是尽早的。（水波浩 回复日期：2005-11-3 17:37:28） 于是便有了如一个叫“网上行1976”的网友所说的言论： 用房子把你的钱掏空，没钱教育下一代生了儿女还打工！ 用房子把你的钱掏空，没钱治病毁灭人口计划才能成功！ 用教育把你的钱掏空，没钱住房子让资本家当你的房东！ 用教育把你的钱掏空，没钱治病让你横尸太平间中！ 用医疗把你的钱掏空，没钱住房子让你浪荡不得片刻安宁！ 用医疗把你的钱掏空，没钱治读书让你不懂啥是精英！ 对于处于中国社会中层的工薪阶层而言，我们必须准备承受越来越昂贵的住房、教育和医疗，必须承受越来越多的税，必须承受在政府垄断下的水电油气等生活必需品的涨价，必须承受我们的住房公积金和养老金早已被贪官蛀成了空帐户或者转移到了海外，必须承受由于储蓄利率低于物价膨胀率而导致的财富不断缩水。 在这种情况下，我们今天一个上海的白领，当他以十万的年薪，穷毕生的积蓄而买不起一套房子的时候，我们要问一句：我们中国的中产阶级在哪里？ 关于中国已经诞生中产阶级的欢呼刚刚开始便偃旗息鼓了。或者也可以说，中国中产阶层刚刚出生便夭折了。而这时，中国社会的荒漠化才刚刚开始。 当一个社会的中下层人民被政府的政策强制赶向社会底层，当这个社会所谓的白领也因为买不起一套房子而不得不荒谬地归入贫困阶层的时候，社会就真正的荒漠化了。整个社会只剩下两种人：受到体制保障的既得利益阶层，体制外的作为掠夺对象的无保障阶层。 煤气要涨价，养老金要全部由个人支付，买个旧房子要交二手房交易税，房贷利率要不断上调，……面对所有的这一切，整个中国沉默不语，因为没有哪个人的声音大到足以让国家机器听见。也许冥冥中有一道冰冷的目光在注视着中国，看着这个国家颁布的一道又一道奇怪的法令，看着它究竟会变成什么样子。 中国已经没有经济上的所谓“中等阶层”，当这个社会的一少部分人公开地掠夺大部分人并且同时奇妙地使大多数保持沉默的时候，甚至有没有“公义”也成了一个问题。对于这种现状，我想我已经不知道该说什么，只好用一个网友的言论来结尾： 十年前，中国是一个欣欣向荣，充满活力的国度，每一个人，都对未来充满了希望，然而现在去问一下，还有谁对中国有信心？无数的财富，不是被转移到国外，就是消耗在夜总会、豪华酒席上，人们争先恐后地逃离这块大陆，就象抛弃一艘将要沉没的巨轮，逃不掉的每一个人都在做末日的狂欢，拼命压榨和拼命挥霍构成了整个中国，有谁曾想过，中国的明天在那里？（gantleman 回复日期：2005-11-1 06:38:49 ） November 16 有感于“抵制日货”（转载） 抵制日货，个人是要付出代价的。
1985年的抵制日货运动给我留下了深刻的印象。次年我考上大学，临行前，父母要给我买一块手表。最初吸引他们眼球的是一块价值120元的日产全自动机械表，但是决心抵制日货的我不要，最后他们买了一块价格相当的国产手表。 国产手表不仅需要上发条，而且指针走得快或慢取决于发条上得松还是紧。我还没毕业，它就退休了。1985年签订的“广场协议”使日元汇率持续上升，那块日产手表价格随之一路走高。尽管价格涨得厉害，但中国人的购买力和购买欲增长得更快。与国货相比，日货手表毕竟走得准一些，寿命也长一些。 抵制日货，中华民族也是要付出代价的。 换言之，在中日贸易中，双方都受益。“贸易让双方从中受益。”这是曼昆在《经济学原理》一书中总结的“经济学十大原理”之一。他指出，“日本人是美国人的竞争对手”的说法很容易误导美国公众。与必定分出胜负的体育竞赛不同，国际贸易能够使双方获益。 在遵守自愿交易原则的前提下，理解这条原理并不难：贸易毕竟是一件“一个巴掌拍不响”的事情。如果其中一方受损的话，它是可以拒绝交易的。也就是说，单方受益的交易是不能发生的。 当中国进口日货的时候，日本商人得到的好处称为“生产者剩余”；中国的消费者得到的好处称为“消费者剩余”。虽然无法断定哪个“剩余”更大，但根据市场经济中“顾客即上帝”的一般法则，日本厂商必然要揣摩中国顾客的需求、投我们所好。从这个角度来说，在竞争性的市场上，作为日本厂商的顾客，中国人是处于优势的。 抵制日货，中方受损比日方严重。 对自己明明可以从中受益的交易说“不”，不仅损害对方的利益，也损害自己。从损失的绝对量来说，很难断定谁的损失更大，但从相对量来看，如果双方经济规模相差悬殊的话，同等程度的损失，对经济规模较小的一方更加严重，也更难以承受。这就是为什么大国可以对小国实施“经济制裁”，而小国无法用同样方式制裁大国的原因。与民间自发的“抵制”行为相比，政府强制实施的“制裁”强有力得多。先后被美国“制裁”过的国家有很多，其中没有哪一个能够反过来制裁美国。 在经济规模相当的国家之间，谁也不敢轻易制裁其它国家。美国虽然独霸世界，但既没有制裁过其他发达国家，也没有同时制裁过一大堆国家。唯有近代中国曾经以闭关锁国的方式“制裁”全世界超过百年。 到2004年底为止，日本的GDP大约是中国的4倍。除非日本商人从对华出口中得到的好处是我们得到的好处的4倍或者更多，否则在抵制日货的过程中，我们的损失比对方的损失更加严重。这难道是国人愿意看到的结果吗？ 毛主席说过，斗争要坚持有理、有利、有节的原则。 正如美国媒体关于国际竞争的宣传曾经误导美国人，当前主张抵制日货的某些宣传也容易误导国人。一条短信是这样写的：“每买100元日货会让日本自卫队多造10颗子弹，多印8页反华教科书。”其实恰恰相反。“大炮”与“黄油”之间的选择在任何一本入门级的经济学教科书中都有讨论。简单地说，由于资源是稀缺的，日本厂商多生产100元用于出口的商品，必然少生产价值相当的其它产品，其中可能就包括子弹和教材。 国际关系是高智力的博弈，既需要激情，更需要理性。 任何国家的非理性行为都会招致惩罚。日本政府拒不就历史问题悔过，反而反复伤害亚洲人民的感情，是极端非理性的行为。如果不及时纠正，他们注定会受到惩罚。国人抵制日货虽然精神可嘉，但也是非理性的行为，同样会招致惩罚。我看有必要提醒爱国的人们：“抗日”需要激情，更需要理性。（作者 吴庆/国务院发展研究中心金融研究所） November 15 中国人有“造假的本能”吗(转载)1879年4月23日《纽约时报》刊载“首家机器棉纺厂在上海建立”的通讯，记者在搁笔前忍不住写道：“另外，大清国人还有一种造假的本能，这就是，按照英国海关所提供的数据，清国人在每年要纺织成棉布的170万磅棉花中，要添加30万磅的粘土，这样重量就增加了。”（《〈纽约时报〉晚清观察记》，三联书店2001年版第61页）。 不知使用“本能”这样夸张的词算不算“妖魔化”，中国人“擅长”造假则是千真万确的事实。在《纽约时报》记者端出此说之前，不少旅华的传教士在他们的札记与书简之中，已向欧美读者与亲友传递了这一信息；在1879年之后即120多年后的今天，假冒伪劣在中华大地泛滥成灾，更是讳无可讳的严酷现实。不仅有待售棉花中掺土块增重的，还有严重危害消费者健康的所谓“黑心棉絮”。广东省13所高校今年秋季强制新生购买的枕芯、棉胎、棉垫竟然被发现全部有问题，是改头换面的工业废料和垃圾。我写这篇文章时，四川宜宾市李集镇的毒豆奶、广西半宙集团第三制药厂的有毒假药“梅花K”黄柏胶囊，正由于事涉众多人命闹得沸沸扬扬。不但有形的商品有人造假，而且学历与学位证书、干部档案等无形资本也有不少人敢于以假乱真。以致，有愤激的人一言以蔽之：在中国除了掺假是真的，什么都有假的。 由此看来，说中国人有“造假的本能”，也就算不得血口喷人。有人会说建国后的前30年中国就没有这么多假货，是改革开放……殊不知，计划经济时代一般人只是没有造假的经济利益驱动，而那时流行的是政治上说假话，虚报浮夸“放卫星”，还不是“造假”？ 中国人为什么有造假的“本能”？ 有人说，是因为中国人没有虔诚的宗教信仰。这话不无道理。中国人见了庙就烧香，见了什么山神野鬼也磕头，少的是笃信，多的是侥幸（心理）；更有“平时不烧香，临时抱佛脚”的，如西门庆之流，认为只要肯花钱，有钱不仅能使鬼推磨，也能做“功德”贿赂佛祖与菩萨，逢凶化吉。道教则杜撰了司命、灶神和三尸神，恐吓那些有“短尺狭度、轻秤小升、以伪杂真、采取奸利”等犯罪记录的人（见《太上感应篇》），其收效甚微。如今的“无神论者”们更不吃这一套，不怕什么因果报应，造假就更肆无忌惮了。然而，欧美信教的人不是占大多数吗？为什么在十九世纪后期也曾假冒伪劣猖獗，以致被称作“镀金时代”？1903年法国作家罗曼·罗兰在《〈名人传〉序》里感叹道：“老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。”他认为是物质主义与贪欲败坏了人们的思想道德，可见宗教信仰的道德力量在人类社会中都不是那么可靠的。 有人说，中国人有造假的传统，是因为几千年来基本上是以自给自足的自然经济为主的乡土社会。我想，这大概是最基本的原因。由于中国人的绝大多数历来生活在一个狭小的乡土圈子里，打交道的是些低头不见抬头见的熟人，在这个范围内玩诈使坏是要现世现报的，他们一般就很本分忠厚；而对一次性交往的外乡人、陌生人，他们就无所顾忌。我在乡村生活多年，很知道乡亲们的双重道德标准，谁偷了本地人的东西会被鄙视，谁偷了或骗了外村和城里人的东西则是精明，可以夸耀于乡亲。如今大江南北都有许多造假村、造假镇，造假者并不对亲友邻居隐瞒，大家一起去骗不知名姓的外地人，谁会骗谁英雄，谁发财谁光荣！ 写到这里，想到大规模的造假和售假专业化市场，不能不提到如今的一些地方政府，它们把制售假货当成“超常规”发展本地经济的捷径和法宝。这样的地方官员又何尝走出了“乡土社会”？ 说到底，要祛除中国人造假的劣根性，必须加快中国社会的转型，让国人尽早适应现代的市场经济体制。在这样一种开放的广阔的体制中，人际交往没有地域的限制，一切通过公开与公平的竞争；没有信用就没有这种体制的建立与完善，而没有信用的人在完善的市场经济体制中将是一个弃儿。 正如经济学家吴敬琏所说，规范市场信用信誉，靠政府时紧时松的“严打”和道德教化，在今天局限性很大。运动式的“严打”和行政方式为主的查处惩诫，客观上会带来行政权利过大的负面效应，为权力寻租提供机会，成了滋生腐败的温床；而道德教化在现阶段收效不大，反而培养了说得好听做起来另一套的两面派作风，让人们对任何质量与信誉的宣言都将信将疑。因此，目前，最主要的是要增加信息的公开性，让老百姓有更多的知情权；同时，对于平常发现的违规违法的欺诈行为加重处罚力度。如重庆市日前决定，为确保百姓吃上放心食品，发现食品生产销售企业一次违规，罚其终身出局。 我相信，只要有了法治的硬约束与信用的软约束，造假这种非市场非道德的“本能”是会被中国人遗弃的。（鄢烈山） |
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